Das Gebet ist eine der größten Arten des Gedenkens, weil es Erinnerungen an jeder Stelle enthält, also beginnt es mit dem Eröffnungstakbir, dann dem Eröffnungsgebet, der Rezitation von Al-Fatihah, der Sure oder den Versen aus dem Koran. die Bittgebete der Verbeugung, die Takbire der Bewegung, die Bittgebete der Niederwerfung und das Tashahhud, kombiniert in Form von Ad-hoc- und Ad-hoc-Bewegungen.
Gedenken nach dem Gebet
Deshalb sagte Gott (gepriesen und gepriesen sei Er): „Und verrichte das Gebet zu meinem Gedenken“ (Taha:14), also was ist ein Gebet mit allem darin, außer dem Gedenken an Gott, und dafür gibt es keinen Beweis von was Gott (der Allerhöchste) sagte über das Freitagsgebet: „O ihr, die ihr geglaubt habt, wenn vom Freitag zum Gebet gerufen wird, eilt zum Gedenken an Gott und lasst den Handel. Das ist besser für euch, wenn ihr nur wusste.“ (Al-Jumu'ah: 9) Die Belohnung der Erinnerung und des Gedenkens.
Und Gott kombinierte sie und er (Ehre sei ihm) sagte über Satan, der nicht will, dass eine Person Gutes tut und ihn von jeder guten Tat abstößt, also beschloss Gott zu beten und sich zu erinnern, und er sagte (Ehre sei ihm) : Es ist dir verboten“ (Al-Ma’idah: 91).
Und Gott verband sie noch einmal, also sprach Er über die Heuchler, die faul sind beim Beten, also nannte Er sie faul beim Gedenken an Gott, und Er sagte (Ehre sei Ihm): Und Gott ist nur ein kleiner.“ Surah Al -Nisa: 142.
Und Erinnerung in Bezug auf die Bedeutung ist das Gegenteil von Vergessen, da Gott (der Allmächtige und Erhabene) den Muslim auffordert, sich an Ihn zu erinnern und sich an Ihn in jeder Situation und bei jeder Handlung zu erinnern.
Und nach jeder Handlung, damit sein Herz und sein Verstand mit Gott verbunden sind (Ehre sei ihm), und er sich zu jeder Zeit und an jedem Ort an Gottes Kontrolle und Wissen über ihn erinnert, um die Bedeutung von Ihsan in der Anbetung Gottes zu erreichen , die der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) Gabriel erklärte, als er kam, um ihn zu bitten, die Muslime zu lehren.
Und seine Klarstellung ist das, was in Sahih Muslim unter der Autorität von Omar Ibn Al-Khattab gesagt wurde: In dem langen Hadith von Gabriel und darin: Erzähl mir also von Wohltätigkeit? Er sagte: „Ihsaan ist, Gott anzubeten, als ob du Ihn siehst, und wenn du Ihn nicht siehst, dann sieht Er dich.“ Der Grad des Ihsaan wird also nur für diejenigen erreicht, die sich viel an Gott erinnern und sich daran erinnern, dass Er (Ehre sei zu Ihm) sieht sie und Sein Wissen um ihre Bedingungen.
Unter den Erinnerungen, die sich auf das Gebet beziehen, sind die Erinnerungen, die uns der Gesandte (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) lehrte und an denen er festhielt und die uns seine Gefährtinnen und Ehefrauen, die Mütter der Gläubigen, übermittelten.
Vielleicht einer der wichtigsten Beweise für die Erinnerung an Gott nach der Durchführung aller Gottesdienste ist sein Ausspruch (der Allmächtige) nach der Durchführung der Hajj-Pilgerreise: „Wenn Sie also Ihre Hände ausgeben, dann erinnern Sie sich an Gott als Ihre Väter, Ihre Väter oder die größte Erinnerung an Gott, der eine Erinnerung an Gott ist.“ 200), und Gott (der Allmächtige) sagte nach Beendigung des Freitagsgebets: „Wenn das Gebet beendet ist, zerstreue dich im Land und suche Gottes Huld, und denke viel an Gott, damit du erfolgreich sein kannst“ (Sure al-Jumu'ah: 10).
Dies weist darauf hin, dass die Verrichtung von Gottesdiensten und deren Abschluss mit der Erinnerung an Gott (Ehre sei ihm) verbunden ist, denn die Anbetung aller Diener erfüllt nicht das Recht Gottes (Ehre sei ihm), wonach der Diener sollte an seinen Herrn denken, um jeden Mangel darin auszugleichen.
Was ist die beste Erinnerung nach dem Gebet?
Und die Erinnerungen nach Abschluss des Gebets haben eine große Bedeutung, da die Belohnung für den Gläubigen, der die Verrichtung seiner Gebete aufrechterhielt, vervollständigt wird, also verrichtet jeder Muslim seine Gebete in einem der Häuser Gottes oder allein in seinem Haus und dann hinterlässt die Erinnerungen, die der Prophet (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm) nach dem Gebet zu bewahren pflegte, so dass er selbst als fahrlässig betrachtet wird, indem er ihr große Belohnungen vorenthält, die er verwirkt hat, einschließlich:
- Ein Versprechen des Gesandten Gottes (mögen Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) an jeden, der Ayat al-Kursi hinter – das heißt hinter – jedem geschriebenen Gebet rezitiert, dass es nichts zwischen ihm und dem Betreten des Paradieses geben wird, außer dass er sterben wird, und dies ist eines der größten Versprechen, wenn nicht das größte von allen.
- Eine Garantie der Vergebung für alle früheren Sünden, auch wenn sie so zahlreich sind wie der Schaum des Meeres, für denjenigen, der sein Gebet beendet, indem er Gott dreiunddreißigmal lobt, ihn dreiunddreißigmal lobt und ihn dreiunddreißig groß macht Mal und beschließt die hundert mit den Worten: „Es gibt keinen Gott außer Gott allein, er hat keinen Partner, alles ist fähig.“ Mit diesen einfachen Worten werden nach jedem Gebet alle vergangenen Sünden, egal wie viele, ausgelöscht.
- Dhikr in der Moschee nach dem Gebet zählt seine Zeit, als ob es in einem Gebet wäre, als ob das Gebet nicht beendet wäre, also blieb es, um zu sagen, dass das Dhikr, das das Gebet beendet, ihn nicht aus dem Gebet herausnimmt, sondern eher die Belohnung erstreckt sich, solange er noch sitzt.
- Und seine Wiederholung der Erinnerungen am Ende des Gebets macht ihn bis zum Zeitpunkt des nächsten Gebets unter Gottes Schutz, und wer unter Gottes Schutz steht, dem gewährt Gott Sicherheit, sorgt für ihn, schenkt ihm Erfolg und sorgt für ihn , und ihm passiert nichts Schlimmes, solange er bei Gott ist (Ehre sei ihm).
- Das Erwähnen des Abschlusses des Gebets gibt Ihnen die Belohnung, die Sie die Belohnung derer erkennen lässt, die Ihnen vorausgegangen sind, indem sie riesige Geldbeträge für den Weg Gottes ausgegeben haben, als ob Sie in der Belohnung genau wie er wären, so der Abschluss des Gebets mit Verherrlichung, Lob und Takbir bringt dich dazu, diejenigen einzuholen, die dir vorausgegangen sind, und diejenigen zu übertreffen, die dir gefolgt sind, und er hat nicht dasselbe getan wie du.
Dhikr nach dem Pflichtgebet
Nachdem der Muslim seine Gebete beendet hat, folgt er dem Beispiel des Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) und er tut, was der Gesandte Allahs zu tun pflegte Die ehrenwerten Gefährten und seine reinen Frauen erzählten uns, was er früher tat tun, nachdem er seine Gebete beendet hatte, und sie nannten Beispiele von jedem entsprechend den Situationen, in denen er mit ihm lebte.
- Er beginnt mit den Worten: „Ich bitte Gott dreimal um Vergebung“, dann sagt er: „O Gott, du bist Frieden, und Frieden kommt von dir, gesegnet seist du, oh Besitzer von Majestät und Ehre.“
Für die Aussage von Thawban (möge Gott mit ihm zufrieden sein), und er war der Diener des Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden geben) und war an ihn gebunden.
Und er sagte: „Oh Gott, du bist Frieden, und von dir kommt Frieden, gesegnet seist du, oh Besitzer von Majestät und Ehre.“ Al-Awza'i (möge Gott ihm gnädig sein), der einer der Überlieferer ist von diesem Hadith, wurde gefragt, wie er (Gottes Gebete und Friede seien auf ihm) um Vergebung bat, und er sagte: „Ich bitte Gott um Vergebung, ich bitte Gott um Vergebung.“ Überliefert von Muslim.
- Er liest einmal Ayat al-Kursi.
Für den Hadith von Abu Umamah (möge Gott mit ihm zufrieden sein), wo er sagte: Der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: „Wer auch immer Ayat al-Kursi nach jedem Gebet rezitiert, wird es nicht verhindern ihn daran hindert, den Himmel zu betreten, es sei denn, er stirbt.“
Dieser Hadith hat eine sehr große Tugend, nämlich dass jeder Muslim, der ihn nach jedem Gebet rezitiert, der Prophet (Frieden und Segen Gottes auf ihm) ihm verspricht, dass er das Paradies betreten wird, sobald die Seele seinen Körper verlässt, und Jeder Muslim, der um dieses große Geschenk und diese riesige Belohnung weiß, darf es niemals aufgeben und daran festhalten, bis sich seine Zunge daran gewöhnt hat.
Es gibt eine weitere Gewähr in Ayat al-Kursi, es am Ende jedes obligatorischen Gebets zu lesen. Al-Hassan bin Ali (möge Gott mit ihnen beiden zufrieden sein) sagt: Der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: „Wer Ayat al-Kursi am Ende des Pflichtgebets liest, steht bis zum nächsten Gebet unter Gottes Schutz.“ Es wurde von al-Tabarani überliefert, und al-Mundhiri erwähnte es in al-Targheeb wa'l-Tarheeb, und das schriftliche Gebet ist das Pflichtgebet, dh die fünf Pflichtgebete.
- Der Muslim preist Gott, das heißt, er sagt dreiunddreißig Mal „Ehre sei Gott“, und er preist Gott, indem er dreiunddreißig Mal „Al-Hamd Gott“ sagt, und Gott ist groß, indem er dreißig Mal „Allah ist der Größte“ sagt -drei- oder vierunddreißig Mal, gemäß dem Hadith von Ka'b bin Ajrah (möge Gott mit ihm zufrieden sein) auf die Autorität des Gesandten Gottes (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm), der sagte: „Muqabat The Einer, der sie sagt oder tut, wird von der Anordnung jedes schriftlichen Gebets nicht enttäuscht: dreiunddreißig Lobpreisungen, dreiunddreißig Lobpreisungen und vierunddreißig Takbir.“ Überliefert von Muslim.
These remembrances are of great merit, as they erase all sins prior to this prayer, as if the Muslim is born again without sin or sin. وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».
überliefert von Muslim.
Außerdem hört seine Tugend nicht nur bei der Vergebung der Sünden auf, sondern es erhöht vielmehr die Ränge, die Zahl der guten Taten und erhöht das Ansehen des Dieners bei seinem Herrn. Abu Huraira (möge Gott mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass die armen Einwanderer kamen zum Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden geben) und sie sagten: „Die Leute der Verborgenen sind mit den höchsten Rängen gegangen.“ Und ewige Glückseligkeit.“ Er sagte: „Und was ist das?“ Sie sagten: Sie beten, wie wir beten, fasten, wie wir fasten, geben Almosen, aber wir tun es nicht, und freie Sklaven, aber wir tun es nicht.
Der Gesandte Gottes (mögen Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) sagte: „Soll ich dich nicht etwas lehren, wodurch du diejenigen einholen wirst, die vor dir waren, und diejenigen einholen, die nach dir kommen, und niemand wird besser sein als du außer dem, der so etwas tut wie du?“ Sie sagten: „Ja, o Gesandter Gottes.“ Er sagte: „Du verherrlichst Gott, lobst Gott und lässt Gott nach jedem Gebet dreiunddreißig Mal wachsen.“ Abu Saleh sagte: „Die armen Einwanderer kehrten zum Gesandten Gottes zurück (möge Gott ihn segnen). ihm und schenke ihm Frieden) und sagten: Unsere Brüder, die Leute des Geldes, haben gehört, was wir getan haben, und sie haben dasselbe getan! Der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: „Dies ist die Gabe Gottes, die Er gibt, wem Er will.“ Überliefert von Al-Bukhari und Muslim.
Die Armen kamen, um sich beim Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) über den Mangel an Geld in ihren Händen zu beklagen, und sie beschweren sich nicht über den Mangel an Geld für einen Zweck der Welt, weil die Welt in ihre Augen haben keinen Wert, sondern sie klagen über den Mangel an Geld, weil es ihre Chancen auf gute Taten verringert.
Hajj, Zakat, alle Almosen und Dschihad, all diese Gottesdienste brauchen Geld, also riet ihnen der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden geben) dreiunddreißig Mal, Gott zu preisen und ihn zu preisen am Ende jedes Gebets und sagte ihnen, dass sie dadurch die Reichen an Belohnung einholen und andere überholen würden, die diese Arbeit nicht getan haben.Erinnerungen geben gute Taten, die dem Lohn dieser tugendhaften Taten entsprechen.
- Er rezitiert Surat al-Ikhlas (Sag: Er ist Gott der Eine), Surat al-Falaq (Sag, ich suche Zuflucht beim Herrn der Morgenröte) und Surat al-Nas (Sag, ich suche Zuflucht beim Herrn der Menschen) einmal nach jedem Gebet, außer Maghrib und Fajr. Er rezitiert jede Sure dreimal.
Unter der Autorität von Uqbah bin Aamer (möge Gott mit ihm zufrieden sein) sagte er: Der Gesandte Gottes (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm) befahl mir, nach jedem Gebet die Mu’awwidhat zu rezitieren.
Erzählt von Frauen und Pferden.
- Er sagt: „Es gibt keinen Gott außer Gott allein, Er hat keinen Partner, Sein ist das Königreich und Sein ist das Lob, und Er ist zu allem fähig.
Dies ist eines der Bittgebete, die der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) fortsetzte. Al-Mughirah ibn Shu’bah (möge Gott mit ihm zufrieden sein) sagte uns, dass er an Muawiyah (möge Gott zufrieden sein) schrieb mit ihm), dass der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) nach jedem geschriebenen Gebet zu sagen pflegte: „Nein, es gibt keinen Gott außer Allah allein, Er hat keinen Partner, Sein ist das Königreich und Sein ist das Lob, und Er ist zu allem fähig.
- Er sagt: „O Gott, hilf mir, mich an dich zu erinnern, dir zu danken und dich gut anzubeten.“
Dieses Bittgebet ist eines der Bittgebete, die ein Muslim gerne lernt und den Menschen beibringt, weil der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) es Muadh bin Jabal beibrachte und ihm vorausging, indem er ihm sagte, dass er ihn liebte. Muadh, bei Gott, ich liebe dich, und bei Gott, ich liebe dich.“ Er sagte: „Ich rate dir, Moadh, lass nicht nach jedem Gebet los und sage: „Oh Gott, hilf mir, mich an dich zu erinnern, danke, und dich gut anbeten.“
Überliefert von Abu Dawud und anderen und authentifiziert von Sheikh Al-Albani.
Dies ist ein Geschenk, das der Gesandte Gottes jedem, den er liebt, überreicht und es ihm empfohlen hat.
- Der Muslim sagt nach dem Ende des Gebets: "Es gibt keinen Gott außer Gott allein, Er hat keinen Partner, Sein ist das Königreich, und Sein ist der Lobpreis, und Er ist zu allem fähig. Es gibt keinen Gott außer Gott, und." Religion ist für Ihn rein, auch wenn die Ungläubigen sie hassen.“
Als es in Sahih Muslim heißt, dass Abdullah bin Al-Zubayr (möge Gott mit ihnen beiden zufrieden sein) es pflegte, es nach jedem Gebet zu sagen, wenn er grüßte, und als er danach gefragt wurde, sagte er: „Der Gesandte Gottes ( möge Gott ihn segnen und ihm Frieden geben) pflegte, sich nach jedem Gebet über sie zu freuen.“ Das heißt, er freut sich; Das heißt, er gedenkt Gottes mit dem Zeugnis des Monotheismus, und sein Name ist Tahlil.
- Es ist Sunnah für einen Muslim, dieses Gebet am Ende jedes Gebets zu beten und zu sagen: „Oh Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Unglauben, Armut und der Qual des Grabes.“
Unter der Autorität von Abu Bakra sagte Na`fah ibn al-Harith (möge Gott mit ihm zufrieden sein): „Der Gesandte Gottes (möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) sagte in den Trümmern der Gebete: O Gott, ich suche Zuflucht bei dir.“
Überliefert von Imam Ahmad und Al-Nisa’i und authentifiziert von Al-Albani in Sahih Al-Adab Al-Mufrad.
- Es ist auch Sunnah für ihn, mit diesem Bittgebet zu flehen, das der ehrenwerte Gefährte Saad bin Abi Waqqas seinen Kindern und Enkelkindern zu lehren pflegte, so wie der Lehrer den Schülern das Schreiben beibringt, so pflegte er zu sagen: Der Gesandte Gottes (Mai Gott segne ihn und schenke ihm Frieden) pflegten nach dem Gebet Zuflucht bei ihnen zu suchen:
„Oh Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Feigheit und ich suche Zuflucht bei Dir davor, in das beklagenswerteste Zeitalter zurückversetzt zu werden, und ich suche Zuflucht bei Dir vor den Prüfungen dieser Welt, und ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Grab .“
Überliefert von Bukhari und Friede sei mit ihm.
- Ein Muslim sollte sagen: „Mein Herr, beschütze mich vor deiner Qual an dem Tag, an dem du deine Diener auferweckst.“
Imam Muslim berichtete unter der Autorität von Al-Bara' (möge Gott mit ihm zufrieden sein), dass er sagte: „Als wir hinter dem Gesandten Gottes (mögen Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) beteten, waren wir gerne zu seiner Rechten, damit er mit seiner Leichtigkeit zu uns kommt, mit seinem Gesicht: Er sagt: „Mein Herr, beschütze mich vor deiner Strafe an dem Tag, an dem du auferstehst oder deine Diener versammelt werden.“
- Damit er sagt: „Oh Gott, ich suche Zuflucht bei allem Unglauben, Armut und der Qual des Grabes.“
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ diese Worte? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Die Gefährten zitierten unter der Autorität des Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken), dass er zu sagen pflegte: „Ehre sei deinem Herrn, dem Herrn der Herrlichkeit über dem, was sie beschreiben * und Friede sei mit den Gesandten * und Preis sei Gott, dem Herrn der Welten.“
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Gepriesen sei Gott, Herr der Welten.“ (As-Saffat: 180-182)
Was sind die Erinnerungen nach dem Gebetsfrieden?
Unter den etablierten Sunnahs des Propheten (mögen Gottes Gebete und Frieden auf ihm sein) ist es, die Stimme am Ende des Gebets zu erheben, so dass der Gesandte (Frieden und Segen Gottes auf ihm) es pflegte, die Stimme und die Anbeter zu erheben von ihm in dem Maße hören konnten, wie diejenigen, die in der Nähe der Moschee wohnten, die Erinnerung an den Abschluss des Gebets hören konnten, sodass sie wüssten, dass der Gesandte Gottes (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm) und die Muslime es getan hatten beendete das Gebet, und darüber pflegte Abdullah Ibn Abbas (möge Gott mit ihnen beiden zufrieden sein) zu sagen: „Ich würde wissen, ob sie davon weggingen, wenn ich es hören würde.“
Und die Stimme sollte nicht laut sein, weil die Sunnah für eine mittlere Stimme steht, damit sie diejenigen nicht stört, die ihre Gebete vervollständigen, um sie nicht zu stören, und der Zweck des Erhebens der Stimme ist es, die Unwissenden zu lehren, gedenke der Vergesslichen und ermutige die Faulen.
Und der Abschluss des Gebets liegt im Gebet des Bewohners und des Reisenden, also gibt es keinen Unterschied zwischen dem vollständigen oder verkürzten Gebet und es gibt keinen Unterschied zwischen Einzel- oder Gruppengebet.
Die Leute fragen oft nach der Bevorzugung von Tasbeeh auf der Hand oder durch den Rosenkranz, so kam es in der Sunnah, dass Tasbeeh auf der Hand besser ist als der Rosenkranz und dass die Hand von Tasbeeh auf der rechten Hand ist, so Abdullah bin Amr bin Al -Aas (möge Gott mit ihnen zufrieden sein) sagt: „Ich sah den Gesandten Gottes (Friede sei mit ihm, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren), der die Tasbeeh mit seiner rechten Hand hielt.“ Sahih Abi Dawud von Al-Albani.
Viele haben die Zulässigkeit des Lobens des Rosenkranzes gefolgert, weil der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) einige der Gefährten Steine und Kiesel preisen sah, und er leugnete ihnen das nicht. Saad bin Abi Waqqas überlieferte, dass er eintrat mit dem Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden geben) auf einer Frau und in ihren Händen waren Steine oder Kiesel, um Ihn zu verherrlichen, und er sagte: „Ich werde dir sagen, was für dich einfacher und besser ist : „Ehre sei Gott die Zahl dessen, was Er im Himmel erschaffen hat, und Ehre sei Gott die Zahl dessen, was Er auf Erden erschaffen hat …“ Überliefert von Abu Dawud und Al-Tirmidhi.
Und auch der Hadith, der von Frau Safia, der Mutter der Gläubigen, erzählt wurde, die sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, trat in mich ein und hatte viertausend Kerne in meinen Händen, mit denen ich wollte verherrliche ihn, und er sagte: „Ich habe dies verherrlicht! Soll ich dich nicht mehr lehren, als du verherrlicht hast? Sie sagte: Lehre mich.
Er sagte: „Sprich: Ehre sei Gott, der Zahl Seiner Schöpfung.“ Überliefert von Al-Tirmidhi.
Wenn der Gesandte (Gottes Segen und Frieden auf ihm) Tasbeeh auf Steinen und Kieseln gutheißt, dann ist Tasbeeh mit dem Rosenkranz erlaubt, aber Tasbeeh auf der Hand ist besser, weil der Gesandte (Gottes Segen und Frieden auf ihm) dies getan hat .
Erinnerung nach Fajr- und Maghrib-Gebet
Nach den Fajr- und Maghrib-Gebeten werden alle Erinnerungen gesprochen, die in allen anderen Gebeten rezitiert werden, aber einige Erinnerungen werden ihnen hinzugefügt, darunter:
- Dreimaliges Rezitieren der Surat Al-Ikhlas und Al-Mu’awiztayn Al-Falaq und Al-Nas.
Für den von Abdullah bin Khubayb (möge Gott mit ihm zufrieden sein) überlieferten Hadith, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zu ihm sagte: (Sprich: „Sag: Er ist Gott, einer“, und die beiden Exorzisten dreimal abends und morgens reicht es dir von allem aus: „Sahih al-Tirmidhi.“
- Rezitieren Sie zehnmal die Erinnerung an „Es gibt keinen Gott außer Gott allein, Er hat keinen Partner, Sein ist das Königreich und Sein ist das Lob, Er gibt Leben und verursacht Tod, und Er hat Macht über alle Dinge“.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Außer einem Mann, der es vorzieht, zu sagen: besser als das, was er gesagt hat. Überliefert von Imam Ahmad.
- Der Muslim sagt siebenmal: „O Allah, rette mich vor der Hölle“.
Als Abu Dawud und Ibn Hibban berichteten, dass der Prophet (mögen Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) nach Sonnenaufgang und Sonnenuntergang zu sagen pflegte: „Oh Gott, rette mich aus der Hölle“, und für die Aussage des Gesandten (Mai Gottes Gebete und Friede seien mit ihm), wenn Sie das Morgengebet beten, sagen Sie sieben Mal, bevor Sie mit jemandem sprechen: „Oh Gott.“ Befreie mich vom Feuer“, denn wenn du tagsüber stirbst, wird Gott für dich schreiben a Schutz vor dem Feuer, und wenn Sie Maghrib beten, dann sagen Sie dasselbe, denn wenn Sie während Ihrer Nacht sterben, wird Gott für Sie einen Schutz vor dem Feuer schreiben.“ Überliefert von Al-Hafiz Ibn Hajar.
- Es ist wünschenswert, dass er nach der Begrüßung des Fajr-Gebets sagt: „Oh Gott, ich bitte dich um nützliches Wissen, gute Nahrung und annehmbare Taten.“
Für den von Frau Umm Salama, der Mutter der Gläubigen, überlieferten Hadith, den der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) pflegte zu sagen, wenn er das Morgengebet betete, als er grüßte: „Oh Gott, ich bitte dich um nützliches Wissen, gute Ernährung und akzeptable Arbeit.“ Überliefert von Abu Dawud und Imam Ahmed.
Ist es erlaubt, die Morgenerinnerungen vor dem Fajr-Gebet zu lesen?
Es gab viele Aussagen der Kommentatoren bezüglich der Interpretation des edlen Verses: „Ehre sei Gott, wenn du den Abend erreichst und wenn du aufwachst.“ Surat Al-Rum (17), also sagt Imam Al-Tabari: „Dies ist Lob von Ihm (dem Allmächtigen) für Sein heiliges Selbst und Anleitung für Seine Diener, Ihn zu preisen und Ihn in diesen Zeiten zu preisen“; Das heißt morgens und abends.
Und die Gelehrten folgerten daraus die besten Zeiten, um die Morgenerinnerungen vom Anbruch der Morgendämmerung bis zum Sonnenaufgang und dementsprechend zu lesen.Sie sagten, dass es erlaubt ist, die Morgenerinnerungen zu rezitieren, sogar bevor ein Muslim das Fajr-Gebet verrichtet, also ist es gültig sie vor und nach dem Fajr-Gebet zu lesen.
Erinnerungen nach dem Gebetsruf
Die Erinnerungen an den Gebetsruf sind unterteilt in Erinnerungen, die während des Gebetsrufs gesagt werden, und Erinnerungen, die nach dem Gebetsruf gesagt werden, und sie werden durch diesen Hadith vereint, in dem Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas (möge Gott sein Erfreut über sie beide) sagt, dass er den Gesandten Gottes gehört hat (möge Gottes Gebete und Frieden auf ihm sein): „Wenn du den Ruf hörst, dann sagst du, was heißt.“ بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”.
überliefert von Muslim.
Der Hadith ist in drei prophetische Anweisungen unterteilt:
- Um zu sagen, wie der Muezzin sagt, außer im Leben des Gebets und des Erfolgs, so sagen wir: „Es gibt weder Macht noch Macht außer bei Gott.“
- Um für den Gesandten zu beten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren), so haben wir für jedes unserer Gebete für den Gesandten Gottes zehn Segnungen von Gott auf uns, und Gottes Gebet hier für den Diener ist nicht wie unsere Gebete, aber es ist Gottes Erinnerung für uns.
- Dass wir Gott um die Mittel für Seinen Gesandten Muhammad bitten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren), damit jeder, der den Gesandten Gottes um die Mittel bittet, die Fürsprache des Heiligen Propheten für ihn zulässig sein wird, und die Formel von Die Bitte lautet: „Oh Gott, Herr dieser vollständigen Berufung und des etablierten Gebets, gib Muhammad die Mittel und die Tugend und sende ihn zu einer auferstandenen Station.“
